仍是人海 (25/10/2013)

  照片攝於當天21:56政府總部前。說「仍是」是因為2012年中小圈子協商出來、無法代表香港人的「香港CEO」,由接任前的2012年7月1日「㷫回歸」、2012年9月4日反對國民教育遊行、2012年9月8日反對國民教育留守政府總部、2013年1月1日元旦、2013年7月1日「㷫回歸」、2013年10月20日反對電視發牌黑箱作業,還有2013年10月25日延續的這次:「包圍政府總部:電視風雲之堅持夢想」。15個月內,已有七次十萬人起算的大型抗議活動。說「人海」並無跨大其詞。不要靠想像,在現場你便可以感受到在政府總部前擠滿的人、在數十公尺外立法會前空地坐滿的人、在週遭街道及天橋站滿坐滿的人。浩瀚的人海,集合了相同訴求;共同的意志,連結了不相識的人。

  引用國父孫中山的看法:政治便是大眾人的事。相比不少香港人以為1997年後祇要做順民便可安居,祇能反影那些人對現實的不瞭解,不清楚民生與政治息息相關、不清楚退縮便會被沒人民授權的當權者欺壓、不清楚若不固守香港的核心價值便會逐漸被一一掠奪。「仍是人海」代表的是對上述政治的醒悟,雖然晚了才起步,但也代表堅持便必然可走到終點。香港人,這條路並非孤單的,鄰近的韓國及臺灣等,也是經過漫長的抗爭之路、很多人為此失去自由,甚至喪失生命才能有今天的人權和公義。

水原華城 (13/10/2013)

  2013年10月8日這趁假期到了位於水原市,已列入世界文化遺產的華城。韓國特色之一是其保存得很好的歷史遺蹟。其實很多是經過多次戰爭的破壞,得花上大量的時間、 金錢及人力才能收復的。這除了表示韓國人重視歷史文化,也表現其民族歷萬劫而彌堅的特性。我從大田市乘火車到水原市,自動售票機也祇有韓字,若完全看不懂的要先做點功課才成。到了水原火車站,可以坐的士,拿地圖指給司機你要到的地方的目的地,要省錢乘巴士則要事蒐集資料,才可到達華城。

  華城的「城」並非一個封閉的領域,城內面積很大,內有華城行宮(王的宮殿)及博物館外,還有很多民居及商店等,但就沒有與城樓不搭的高聳建築物。華城共有四座大門:八達門、華西門、長安門、蒼龍門,之間築有城廓及戰爭相關的設施,可惜的是八達門城樓兩旁的部分城廓已拆去,好讓車輛進出城內外,祇保留八達門城樓。車輛由城樓兩旁繞過進出華城,可算是最有特色的迴旋處。但更好的做法應該是保留所有城廓,以段隧道從八達門城樓下方進出華城。

華城入口「八達門」,若打算走完整過華城,看到這建築便要下車。
  若乘巴士遊華城的,看到八達門城樓便下車便可以,不用擔心錯過。八達門城樓左方不遠,便可找到進入華城的入口。在收費亭單進城遊覽收費₩1000,要到城內的華城行宮及水原華城博物館要另付入場費。打算完整遊完華城各處的則可買套票,₩3500可通行無阻,不過某些節目仍要額外付費的,例如要打「孝園의鐘」表現子女孝心的,打三次盛惠₩1000。其實不從八達門進入,也可經八達門城樓右方,穿過八達門市場後再走一段路也可進入華城,但對不熟路的遊客實在有些困難。此外也可乘車經過八達門城樓後,到近華虹門(北水門)附近才下車,但變成由中段進入,難以完整的走完整個華城。但是古蹟保養及場地清潔也要花錢,怎樣說付入場費也是應該的。

八達門城樓左方不遠,可找到進入華城的入口,遊客要在右方的收費亭買票。
  沿途看到的建築物包括:
  • 城樓:設在城上用來瞭望的樓臺
  • 暗門:隱閉通道作運送物資之用
  • 舖舍:把城外的危險傳遞給城內的設施
  • 雉:方便攻擊敵軍的城廓突出部分
  • 角樓:建於高處用於監示四周
  • 舖樓:士兵巡視站崗的地方
  • 將臺:建於可看到整個城廓的指揮所
  • 弩臺:建於高地向城外連續發射較遠距離的弩箭地方
  • 炮樓:發射火炮的地方
  • 敵臺:用於防禦攻擊城門的敵人
  • 烽火臺:以火及煙傳遞訊號

  這些建築全部保存及保養及維修得很好,原來距1794年建成時已200多年了!李氏朝鮮由1392~1897共505年,即是說華城相對較「年青」,也因此才有當時稱為紅夷大炮的西方大炮及炮樓這設施。

  在1897~1910年被日本吞併前,雖然仍是由李氏作為君主,但已改稱為大韓帝國,但仍算是李氏朝鮮的延續,不算是改朝換代。有些人或認為 短短13年的大韓帝國並不光彩,祇是日本扶植的傀儡。但到過首爾的國立古宮博物館,看過大韓帝國的歷史後,我的想法便很不一樣。當時高宗已意識到 俄國及日本勢力的擴張,連中國也不能幸免,何況是朝鮮半島?他也該意識到李氏朝鮮必須澈底改革才能生存,因此引進西方、日本的科學技術包括電力系統、鐵路、汽車、電話;制度上包括法律、稅制、土地制;人文方面包括醫學、教育、服裝、髮式、宗教等。愈早令國人學習西方現代化的制度、思想及技 術去強化民族,愈能避免民族的滅亡。換來的13年,縱使1910~1945朝鮮半島年被日本吞併,仍然能陪養出大量人材,令它能在1948年大韓民國重建、到1970年經濟開始超越北韓、1987年第一次民選總統邁向民主之路、1990年起至今經濟急速發展,成為世界經濟強國。沒有早13年由大韓帝國換來的變革,今天韓國的成果實難視為必然。
  要走完華城一圈也不容易,至少需要走上2小時的腳力。由八達門起步的一段更是數百公尺的陟坡,不夠氣的在步入坦途前可能要中途休息。假如要同時參觀華城行宮,還要多花個半小時。不過有看過大長今一劇的,應該對華城行宮這拍攝地點之一的感到興趣。華城行宮內仍有徐長今及閔政浩的紙板人像,還有以長今小時至長大的宮女、醫女、內人模型來介紹各種宮延服飾,也輔以大家熟悉的其他尚宮及醫女服飾作解說。

華虹門並非華城四座大門之一,若由八達門繞華城一圈計,華虹門位於長安門及蒼龍門之間,約為華城中部,特點是前方的小河。
  若同時參觀水原華城博物館,則還得多預留一些時間。博物館參觀時間至18:00,最晚17:00便要時進場,華城行宮在冬季更祇開放至17:00,所以要遊完整個華城,至少要半天時間,所以最好還是上午前往。有些人會直接乘遊遊車到蒼龍門,那裡有遊客中心及大型停車場,但這意味著祇能選擇順時針走1/3或逆時針走2/3路程;又或是乘車往長安門,選擇順或逆時針的1/2路線;當然亦可乘車往華城行宮,遊完便離開。不過我認為最好的方式,是先由八達門沿城廓走,先遊完沿途經過的雉、暗門、炮樓、孝園의鐘、華西門,到長安門或華虹門,先走完迎1/2路程,這大概會花上1小時。然後到水原華城博物館、華城行宮遊覽,預計會多花3小時,同時亦可順便遊城內的特色商店或是 吃點東西小休。前兩景點距離約走15分鐘便可到達,而且也是平路。之後可再返回長安門或華虹門,繼續走往蒼龍門,再走回八達門終點,完整的遊完整個華城。

華城行宮入口,不是買套票的,進入宮殿前需另行購買。
華城行宮內對宮中人物均有詳細解說,包括衣著、職務、起居等。

我們最幸福 (19/09/2013)

  在東北亞地區 有甚麼地方是不需遠離社區,卻仍有無光害的夜色?有甚麼原因會令人願意棄棄家庭子女?十九世紀匈牙利詩人 Sándor Petőfi 說:「若生命與愛情兩者必須選擇其一,我寧可選擇愛情,犧牲生命。若為了自由,我寧可犧牲愛情。」

  上面所說的地方便是北韓。書中是洛杉磯時報記註首爾記者訪問六個「脫北者」個案,全書沒有甚或生花妙筆,祇是單純描述這六位人士北韓的生活、要離 開北韓的心態,最後他們如何輾轉到達南韓,由興奮、不適應、失去自信,重燃熾熱生命的過程。也許因為真實,文筆點綴已不重要;也許是沒有花巧,令 人更直接感受及理解當事人的心路歷程;也許南韓不是他們心中的天堂,但在北韓卻是地獄。令我思考的還有中國對北韓及脫北者的態度,地獄的火焰就是 這樣一直不滅。

  這本書英文版是「Nothing to Envy: ordinary lives in North Korea」,中文版是「我們最幸福:北韓人民的真實生活」,最初看到中文版書名會笑個半死,但讀來卻會令你心底下沉,重新思考人生所追求的是甚麼。本書中文版初版是2011年6月,到2011年11月已是初版第30刷,發行量勝過任何推介。

英文版初版是2009年,以白色雪地作背景。同版最新刷於2012年澳洲發行,書名稍有不同,改成「Nothing to Envy: Love, Life and Death in North Korea」。便攜裝2010年發行,以北韓女士為封面。

參考來源
  1. Demick, Barbara (2009). Nothing to envy: ordinary lives in North Korea. New York: Spiegel & Grau.
  2. 芭芭拉.德米克(2011)(黃煜文譯)。《我們最幸福:北韓人民的真實生活》。臺北:麥田出版。

快思慢想:從被介入的非家暴事件說起 (27/05/2013)

  2013年5月「遠見」雜誌中提到一則新聞,是一位臺中八歲國小的三年級女孩打113到全國婦幼保護專線,控告她父親施行家暴。婦幼保護中心認為事態嚴重,馬上通知警察趕赴現場,才得悉祇是因為父親買錯了做飯的材料,女孩拒吃,被父親責罵,因此一氣之下打電話控告父親。要補充的是父親自離婚後,獨自撫養兩個女孩,過多的呵護反而寵壊了她們。並不陌生,是嗎?

  這新聞中有三處香港人需檢討及思考的地方:

  第一,司法機構沒有可能代替家庭,教導小孩連普通的打罵罰站也不可以,小孩報警而家長例必被檢控,如何教導?是不是像中國1950s把孩子交由國家育幼院教養?但歷史告訴我們,付出更大代價的是社會與小孩的將來。

  第二,香港擁有西方自由價值,還有傳統東方威權教導的地方,因此要以單一西方或東方標準作教導準則並不合適。社會科學提出了大量實證說明西方理論,例如社會學與心理學於文化差異下的不同結果,立法與司法不可能不考慮這方面。

  第三,女孩應付的方法有很多,選擇以控告方式代表了社會強調了「保護」這觀點,而不是「有效教導」,另外 也反影了這種「立刻解決」的想法,而這若以西方心理角度看,諷刺地代表了心理的不成熟,也代表立法與司法對西方社會理論理解的粗疏。

  最後這點是這次我想提到的:人的兩個思考系統產生的偏見。

  「立刻解決」是反影人搜查記憶的捷徑。書中提到人有兩套思想原則,系統一是從記憶中搜查應對某事的捷 徑,那代表人的直覺、快速反應、經驗,也可能是偏見。假如系統一行不通的話,我們會使用系統二:透過更客觀的分析、檢查證據數據、評估可能出現的 結果然後為行為下決定。系統一的例子多不勝數,例如我們從人的外表給出的第一印象、某貨品是否價是否合理 (Anchoring effect) 、對收到手機電郵的第一反應等,是「快思」。至於系統二,它代表理性分析,是「慢想」。然而人對記憶的的搜查,很多時也是「快思」而不自覺,如 《記憶的風景》提到的年紀愈大愈難以接受新觀點,對本書也是互相呼應,這也是對年長的人愈偏重經驗的警惕。各位會記得提出用鉛筆去解決在太空無重力下墨水筆或原子筆無法正常使用,或是工程司沒想到原來升降機可以建於室外 (Framing effect) 那因為經驗的思考捷徑帶來的窘局罷?

  不過這本書帶給我的困惑,是很多從前已知的社會科學研究,也有重新檢討的必要。例如從前的研究指出,在我們在面試時碰到外表比我們好的人,我們的自信心會下降,從而影響面試表現。但假如我們用系統二思考,我們至少需要那人的資料去分析才能作出比較,一旦這樣想,便能保持信心,不影響之後的表現。若接受這種解釋,外在的變數,祇是把我們導向「快思」這捷徑,令我們疏忽了理性的慢想。

參考來源
  1. Kahneman, Daniel (2011). Thinking, fast and slow. New York: Farrar, Straus and Giroux.﹝康納曼(2012)(洪蘭譯)。《快思慢想》。臺北市:天下遠見。﹞

記憶的風景 (03/04/2013)

  這是一本很不錯的書,由荷蘭心理學家 Douwe Draaisma 所著,荷蘭原文版名稱是「Waarom het leven sneller gaat als je ouder wordt」(意思為:甚麼當你變老時生活會加快),為他贏得了多個獎項。

  本書的英文譯本是「Why Life Speeds Up as You Get Older」,2012由英國牛津出版;中文版是《記憶的風景》,2013年臺北漫遊文化出版。我買的是經網購的英文版,連郵費HK$117。至於中文版,上月到臺灣時也忍不著買了一本送給朋友,打折後NT$277,約HK$76,比起食品除了不怕碰壞之外,也是一份可保存更久的手信。

  書本簡介也很吸引:
  • 為甚麼我們有時會對某時某地某環境某情節會有似曾相識(déjà vu)之感?那是否前世今生的經歷?
  • 年紀愈大,為甚麼愈愛回顧青春往事?
  • 為甚麼經歷生死髮的人,都會說看到自己一生經歷如電電影般快速連播?
  • 為甚麼我們無法記起兩歲前的事,而近二十歲的青春記憶卻像昨天發生的一樣?
  • 為甚年紀愈大,時間像過得愈快?
  • 為甚麼某些氣味可喚起某段獨特的記憶,和埋在當中的情感?
  很適合像我們這些已一把年紀、有相當人生經歷,也擔心記憶會漸漸消失的人閱讀。


參考來源
  1. Draaisma, Douwe (2012). Why Life Speeds Up as You Get Older. UK: Cambridge.[杜威.德拉伊斯馬(2013)張朝霞譯。《記憶的風景》。臺北:漫遊文化。]